中国人从小就知道孙悟空是《西游记》里的主角，但我们真读懂了吗？常常看到网上有人解读《西游记》，有从文学角度的，有从人生哲理角度的，更有从阴谋论的角度来讲的等等，总之五花八门。从作者吴承恩创作的本意来看，《西游记》是唐僧的“修行日记”，是一部“成佛指南”。作者拥有较高的佛学造诣，熟知佛法，离开佛法去解读，不免谬以千里。

作者开篇就讲：欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。吴承恩告诉我们：想知道人生的真相就请看我写的《西游记》吧。人生还能有什么真相？当然有了，“人从哪里来？到哪里去？”“人为什么有痛苦、烦恼？怎么解决这些痛苦、烦恼？”这些都是哲学永恒的话题，吴老先生想通过他的作品，帮我们解决这些疑问，让我们离苦得乐。如果我们只是把它当做一个神话故事来阅读、娱乐，未免捡了芝麻丢了西瓜。

斜月三星是一个“心”字

《西游记》里只讲了一个人，就是唐僧。孙悟空象征唐僧的心，当然了这个“心”，不是心脏的“心”，而是人的精神世界、心灵境界。猪八戒象征唐僧的肉体，或是肉体带来的各种欲望，沙僧象征六道轮回。白龙马象征唐僧的意识，是孙悟空的补充，有个成语就叫“心猿意马”。至于书中的各种妖魔鬼怪都是唐僧心里的妄念，每一个妖怪代表一种妄念。《西游记》就是一个隐喻，作者通过一个个精彩的故事为我们揭示了人生的真相，引导我们不断战胜妄念，提升心灵境界，最终离苦得乐。

为什么说孙悟空象征唐僧的心呢？孙悟空师从灵台方寸山斜月三星洞的须菩提祖师，“灵台”是古代对“心”的别称，“斜月三星”是个字谜，一个斜钩加三个点，就是一个“心”字。这是作者一再暗示我们，孙悟空就是唐僧的心。须菩提是佛陀的十大弟子之一，被称为“解空第一人”。须菩提给他的弟子取名为“悟空”，就是让孙悟空去真正领悟“空”的意义。“空”并非什么都没有，“空”是“心”的存在状态，是“心”的性质。就以我们的意识为例，意识虽然看不见摸不着，但没人会否定它的存在，而且世上的万事万物都是我们的意识呈现出来的，这就是意识的存在状态，我们借此可以理解“空”的意思。

当然了，意识并不等于“心”，意识只是“心”的冰山一角，是“心”的外在表现形式。更高更深的层次需要我们自己去实证。因为佛法和科学一样是讲实证的，当你达到一个境界就为你拉开一道窗帘，让你看到不一样的风景。美国科学家弗洛伊德一辈子研究人的意识，最后得出一个“潜意识”，认为意识只是潜意识的冰山一角，可见“心”的广大无垠，不可想象，只能靠自己实证。领悟了“空”，实证了“空”就揭开了人生的真相，这是孙悟空名字的由来。

但“悟空”这个过程不是一蹴而就的，人固然没有高低贵贱之分，但人真有境界高低之别，区别就在于对“空”的理解、实践程度。包括佛教也是这样的，例如罗汉就分为四个境界，一果罗汉、二果罗汉直到四果罗汉。这个境界高低就体现在每个人心灵的纯净程度，最高、最纯净的境界是佛。所以修行就是修“心”，有句诗就是这样写的：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。“悟空”就是“悟心”，孙悟空就是唐僧的心，把“心”悟透了，人生的真相，人生的痛苦、烦恼也将迎刃而解。

神通广大的“心”

孙悟空神通广大，怎么会是唐僧的心呢？大家都知道孙悟空一个筋斗就十万八千里。我们每个人的心也是这样的，刚刚才想到美国的“自由女神”，一转念又想到了“巴黎铁塔”，是不是很像孙悟空的筋斗云？说到孙悟空神通广大，我们的心同样神通广大，你想：认识世界、改造世界，能离了我们的心吗？毛主席年轻的时候就写过一篇《心之力》的文章，认为“人之心力与体力合行一事，事未有难成者” ，后来毛主席果然让这个世界发生了翻天覆地的变化，这是来自心的力量。孙悟空有72变，我们常说“人心善变”，我们的心何止72变，从早到晚喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲7200变也不止。

所以说，孙悟空就是唐僧的心的具体形象化。“心”神通广大，但也有副作用，若不加约束就会胡思乱想，导致精神错乱。我们为什么有这么多的痛苦烦恼？就因为我们的一念无明，胡思乱想，迷失了本心本性，才堕入六道轮回，白白受苦受累。《西游记》描写的就是唐僧如何回归本心本性的过程，也就是孙悟空恢复本来面目的过程。

为什么用一只猴子来比喻我们的心呢？佛法常说凡夫心是攀缘心。什么是攀缘心？举个例子，比如我们远远看到一根绳子，因没有看明白，就以为是蛇，想到蛇就想到了被蛇咬，就会害怕。也有的吃货还会想到用蛇泡酒、用蛇做羹等，就因为一根绳子让我们浮想联翩。仔细观察我们的心，看到某样东西就联想到另一个东西，再由另一个东西，想到更遥远的东西，反而迷失了事物的本来面目。就像一个猴子抓住一根树枝荡到另一棵树，又由另一棵树荡到更远的树。所以佛教就用猴子来比喻凡夫的心，并名之为攀缘心。

《西游记》100个回目有13个回目提到“心猿”这个词。什么是“心猿”？就是攀缘心嘛！圣人的心是什么心呢？是不动心。佛陀为什么又叫“如来”？如来就是如如不动，不来不去的意思。佛教徒终其一生的目的就是断除攀缘心，修炼一颗不动心。王阳明的心学归纳起来也就是六个字“动脑不动心”。所以要离苦得乐，就要让这颗攀缘心“定下来”。

像猴子一样的“攀缘心”

如何让攀缘心定下来呢？ “五指山”“金箍”又暗示什么？佛教常说“即心即佛”、“心佛不二”，成佛的第一步就是要“降服其心”，让攀缘心定下来。《金刚经》就是教人降服其心的经典，经文开始就是须菩提向佛陀提问：“世尊，善男子、善女人云何应住，云何降服其心？”佛陀就和须菩提一起交流怎样认识自心，怎样降服自心等问题。《金刚经》是600卷《大般若经》的浓缩版，《心经》是《金刚经》的浓缩版，探讨的都是“降服其心”的问题。

有人就说了，这有什么难的，我用意志力压住自己的心，不让它胡思乱想不就可以了？这个办法在《西游记》里也讲到了，孙悟空被五行山压了500年，仍是野性难驯，所以这个办法不管用。还得需要观世音菩萨的办法，给孙悟空戴上金箍，每当胡思乱想、妄念来袭的时候就念念紧箍咒，让心回归正道，久久为功，不断提升自己的心灵境界。这也是禅宗祖师常说的“牧牛”的工夫，牛要乱跑时，拉拉牛绳，牛就回到正道上了。佛门弟子天天念“阿弥陀佛”，不是在祈求阿弥陀佛的护佑，是把自己的身、口、意集中在一句佛号上，从而断除攀缘心，修炼不动心。所以说《西游记》就是描写孙悟空如何从攀缘心转变成不动心的过程，九九八十一难就是唐僧不断战胜自己的妄念，逐步提升心灵境界的过程。

五指山也压不服的“心”